jk 黑丝 1993-12-14
发布日期：2024-10-26 03:38 点击次数：56
第11版(文化)专栏： 宏伟而鲁钝的积极幻想神奇而朴素的东说念主物形象 磅礴而单纯的强者气概高大而简短的潦草夸张 刘城淮磋议上古神话出新论 桂俊 湖南汲引学院刘城淮考验连年来出书了两部著述——６０来万字的《中国上古神话》（上海文艺出书社，１９８８年）、５５万字的《中国上古神话通论》（云南东说念主民出书社，１９９２年），令海表里学者为之平稳。 《中国上古神话》新建了一个高大、严实的中国上古神话系统。我国上古神话莫得像希腊神话那样造成无缺的系统。古东说念主关于上古神话，也穷乏翔实的纪录，甚至材料十分零碎。刘先生通过几十年的艰苦勤劳，从千百种古籍中钩千里抉隐，追本溯源，集聚了相配丰富翔实的材料，从中整理出百多个神话，并按类别的不同与创作技巧的先后jk 黑丝，将它们组织成了有机的举座。 《中国上古神话通论》则进一步新创了一个中国神话学表面体系。我国的神话学从本世纪２０年代缔造以来jk 黑丝，逐步前进，至８０年代有了高大的发展，获利斐然。然则，其表面体系一直付之阙如。有鉴于此，刘先生罢免辩证唯物主张与历史唯物主张的原则，依据古籍纪录的尤其是于今仍流传于各族东说念主民表面上的多半神话，接管寰球各派神话学的精华，匠心独运，对神话的期间、性质、产生、发展、流传、遗佚、价值及局限性，对我国上古神话的想想推行、艺术风貌、特色与影响等等，逐个作了深刻、高超的讲演。 不管是前者，还是后者，在我国神话学史上均具有独创性。 微不雅上，刘先生对他所整理的神话，个个提议了新颖的想法。举例：他验证龙的主要模特儿，除了闻一多说的蛇类，还有蜥蜴类、马类；凤凰的主要模特儿不是郭沫若说的孔雀，而是雉类与鸷鸟类。他分辨羿、共工、蚩尤、三苗齐有正反两个形象，出于不同部族之口；炎帝与神农着手永别是南边的火神与朔方的农神，其后跟着南北东说念主们的生意，才交融成了一个形象。他探索出尧原为大图腾，渐渐发展为陶神，继而演变为据说中的圣君；鲧是由白马图腾而畜牧神而农神而治水之神的。这些，均发东说念主之未发。 宏不雅上，刘先生对触及统共这个词神话的很多问题的不雅点，亦然新鲜的。就拿神话的性质来说，他于阐明神话的共性除外，还进而指出神话有不自发、半自发与自发之别：不自发神话，“所以积极而原始的幻想，不自发的艺术神气，神妖魔魅为主的形象，折射大当然与社会的具有立体性的表面故事”；半自发神话“所以积极而带原始性的幻想，半自发的艺术神气，神魔为主的形象，折射社会的功能较复杂的故事”；自发神话“所以积极而时髦的幻想，自发的艺术神气，神魔为主的形象，折射社会的功能单一的故事”。再以神话的创作智商而言，他不得志于“积极放浪主张”的磨叽说法，进一步揭示出上古神话的积极放浪主张，是由“宏伟而鲁钝的积极幻想，神奇而朴素的东说念主物形象，磅礴而单纯的强者气概，高大而简短的潦草夸张”交汇而成的。凡此种种，无不独出心裁。
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